尔时须菩提语舍利弗言：“菩萨若行色行为 行相，若生色行为行相，若灭色行为行相，若 壞色行为行相，若空色行为行相。我行是 行，亦是行相。若行受、想、行、识行为行相，若生 识行为行相，若灭识行为行相，若壞识行为 行相，若空识行为行相。我行是行，亦是行相。 若作是念：‘能如是行者，是行般若波罗蜜，亦 是行相。’当知是菩萨未善知方便。”

舍利弗语 须菩提：“今菩萨云何行，名为行般若波罗蜜？” 须菩提言：“若菩萨不行色，不行色生，不行色 灭，不行色壞，不行色空，不行受、想、行、识，不行 识生，不行识灭，不行识壞，不行识空，是名行 般若波罗蜜。不念行般若波罗蜜，不念不行， 不念行不行，亦不念非行非不行，是名行般 若波罗蜜。所以者何？一切法无受故。是名 菩萨诸法无受，三昧廣大，无量无定，一切声 闻、辟支佛所不能壞。菩萨行是三昧，疾得阿 耨多罗三藐三菩提。”

须菩提承佛威神，而作 是言：“若菩萨行是三昧，不念不分别：‘是三昧 我当入，是三昧我今入、我已入。’无如是分别， 当知是菩萨已从诸佛得受阿耨多罗三藐 三菩提记。”舍利弗语须菩提：“菩萨所行三昧， 得从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。是三 昧可得示不？”须菩提言：“不也，舍利弗！何以故？ 善男子！不分别是三昧。所以者何？三昧性无 所有故。”

佛赞须菩提言：“善哉，善哉！我说汝于 无诤三昧人中最为第一。如我所说，菩萨应 如是学般若波罗蜜。若如是学者，是名学般 若波罗蜜。”

舍利弗白佛言：“世尊！菩萨如是学， 为学何法？”佛告舍利弗：“菩萨如是学，于法无 所学。何以故？舍利弗！是诸法不尔，如凡夫所 著。”

舍利弗白佛言：“世尊！今云何有？”佛言：“如 无所有，如是有。如是诸法无所有，故名无明。 凡夫分别无明，贪著无明，堕于二边，不知不见， 于无法中忆想分别，贪著名色。因贪著故，于 无所有法，不知不见，不出不信不住，是故堕 在凡夫贪著数中。”

舍利弗白佛言：“世尊！菩萨 如是学，亦不学萨婆若。”佛告舍利弗：“菩萨如 是学，亦不学萨婆若。如是学，亦名学萨婆若、 成就萨婆若。”须菩提白佛言：“世尊！若有问：‘幻 人学萨婆若，当成就萨婆若不？’世尊！我当云 何答？”

“须菩提！我还问汝，随意答。于意云何？ 幻异色，色异幻，幻异受、想、行、识耶？”须菩提言： “幻不异色，色不异幻。幻即是色，色即是幻。幻 不异受、想、行、识，识不异幻。幻即是识，识即是 幻。”

“须菩提！于意云何？五受阴名为菩萨不？”“如 是，世尊！”

佛告须菩提：“菩萨学阿耨多罗三藐三 菩提，当如幻人学。何以故？当知五阴即是幻 人。所以者何？说色如幻，说受、想、行、识如幻， 识是六情五阴。”

“世尊！新发意菩萨闻是说者， 将无惊怖退没耶？”佛告须菩提：“若新发意菩 萨随恶知识，则惊怖退没。若随善知识闻是 说者，则无惊怖没退。”

须菩提言：“世尊！何等 是菩萨恶知识？”佛言：“教令远離般若波罗蜜， 使不乐菩提。又教令学取相分别、严饰文颂， 又教学杂声闻、辟支佛经法，又与作魔事因 缘。是名菩萨恶知识。”

“世尊！何等为菩萨善知 识？”“若教令学般若波罗蜜，为说魔事，说魔过 恶；令知魔事、魔过恶已，教令远離。须菩提！是 名发大乘心大莊严菩萨摩诃萨善知识。”

须 菩提白佛言：“世尊！所言菩萨，菩萨有何義？”佛 告须菩提：“为学一切法无障碍，亦如实知一切 法，是名菩萨義。”

须菩提白佛言：“世尊！若知一 切法名为菩萨義，复以何義名为摩诃萨？”佛 言：“当为大众作上首，名为摩诃萨義。”

舍利弗 白佛言：“世尊！我亦乐说所以为摩诃萨義。”佛 言：“乐说便说。”舍利弗白佛言：“世尊！菩萨为断 我见、众生见、寿者见、人见，有见无见、断见常 见等，而为说法，是名摩诃萨義。于是中心无 所著，亦名摩诃萨義。”

舍利弗问须菩提：“何故 于是中心无所著？”须菩提言：“无心故，于是中 心无所著。”富楼那弥多罗尼子白佛言：“世尊！ 菩萨发大莊严，乘大乘故，是名摩诃萨義。”

须 菩提白佛言：“世尊！所言菩萨发大莊严，云何 名为发大莊严？”佛言：“菩萨作是念：‘我应度无 量阿僧祇众生。度众生已，无有众生灭度者。’ 何以故？诸法相尔。譬如工幻师，于四衢道，化作 大众，悉断化人头。于意云何？寧有伤有死者 不？”须菩提言：“不也，世尊！”佛言：“菩萨亦如是， 度无量阿僧祇众生已，无有众生灭度者。若 菩萨闻是事，不惊不怖，当知是菩萨发大莊 严。”

须菩提言：“如我解佛所说義，当知是菩萨 发大莊严而自莊严。何以故？萨婆若是不作 不起法，为众生故发大莊严。是众生亦是不 作不起法。何以故？色无缚无解，受、想、行、识无 缚无解故。”

富楼那语须菩提：“色无缚无解，受、 想、行、识无缚无解耶？”须菩提言：“色无缚无解， 受、想、行、识无缚无解。”富楼那言：“何等色无缚 无解？何等受、想、行、识无缚无解？”须菩提言：“幻 人色是无缚无解，幻人受、想、行、识是无缚无 解。无所有故，无缚无解；離故，无缚无解；无生 故，无缚无解。是名菩萨摩诃萨发大莊严而 自莊严。”

须菩提白佛言：“世尊！云何为大乘？云 何为菩萨发趣大乘？是乘住何处？是乘从何 处出？”佛告须菩提：“大乘者，无有量、无分数故。 是乘从何处出、住何处者，是乘从三界出、住 萨婆若。无乘是乘出者。何以故？出法、出者， 俱无所有，何法当出？”

须菩提白佛言：“世尊！ 所言摩诃衍、摩诃衍者，勝出一切世间天、人、 阿修罗。世尊！摩诃衍与虚空等。如虚空，受无 量阿僧祇众生；摩诃衍亦如是，受无量阿僧 祇众生。是摩诃衍如虚空，无来处，无去处，无 住处；摩诃衍亦如是，不得前际，不得中际，不 得後际。是乘三世等，是故名为摩诃衍。”佛赞 须菩提言：“善哉，善哉！诸菩萨摩诃萨摩诃衍， 应如汝所说。”

尔时富楼那弥多罗尼子白佛 言：“世尊！佛使须菩提说般若波罗蜜，乃说摩 诃衍？”须菩提白佛言：“世尊！我所说将无離般 若波罗蜜耶？”“不也，须菩提！汝所说随顺般若 波罗蜜。”

“世尊！我不得过去世菩萨，亦不得未 来、现在世菩萨。色无边故，菩萨亦无边；受、想、 行、识无边故，菩萨亦无边。世尊！如是一切处、 一切时、一切种菩萨不可得，当教何等菩萨般 若波罗蜜？我不得不见菩萨，当教何法入般 若波罗蜜？世尊！所言菩萨、菩萨者，但有名字。 譬如所说我，我法毕竟不生。世尊！一切法性 亦如是。此中何等是色不著不生？何等是受、 想、行、识不著不生？色是菩萨不可得，受、想、行、 识是菩萨不可得，不可得亦不可得。世尊！一 切处、一切时、一切种菩萨不可得，当教何法 入般若波罗蜜？世尊！菩萨但有名字。如我毕 竟不生，诸法性亦如是。此中何等是色不著 不生？何等是受、想、行、识不著不生？诸法性如 是，是性亦不生，不生亦不生。世尊！我今当教 不生法入般若波罗蜜耶？何以故？離不生法， 不可得菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。若菩 萨闻作是说，不惊不怖，当知是菩萨行般若 波罗蜜。世尊！菩萨随行般若波罗蜜时作是 观，诸法即不受色。何以故？色无生即非色，色 无灭即非色。无生无灭，无二无别。若说是色， 即是无二法。菩萨行般若波罗蜜时，不受受、 想、行、识。何以故？识无生即非识，识无灭即非 识。无生无灭，无二无别。若说识，即是无二法。”